515새벽 | 대하30.13-27
히스기야[2b]: 의식 - 유월절을 행하다.
유월절을 지키다(13-27).
“둘째 달 열넷째 날에 유월절 양을 잡으니”(15a)
모두가 다 귀로 복음을 듣지만 이를 마음으로, 또한 삶으로 행하고 따르는 것은 아니다. 유월절 회복이라는 율법 준수에도 이 두 양면은 여전하다. 이 또한 모두 심은 대로 거둘 것이다. 유월절 준수를 위해 먼저 성전은 물론이고 예루살렘에 아직 남아있는 우상 제단들(향단들)을 제거하여 기드론 시내에 던진다(14; 29.16-19). 이어서 제사장과 레위 사람을 성결하게 하고(15-16), 회중 가운데서도 성결하지 못한 부정한 사람을 유월절 어린 양의 피로 성결하게 한다(17).
한편 유월절이라는 내용이 옳고 하나님이 기뻐하시는 드림이라 할지라도 그것의 형식도 율법의 규례대로 행해져야 한다. 내용과 형식, 그러니까 언행이 일치해야 한다는 뜻이다. 그런데 어떤 이유에서인지 북왕국 이스라엘의 “많은 무리는 자기들을 깨끗하게 하지 아니하고 유월절 양을 먹어 기록한 규례를 어긴”(18b)다. 그렇다면 이것은 내용은 붙들고 형식은 버린 셈이다. 이때 히스기야가 솔로몬의 기도에 의지하여(7.14) 허물을 용서하시기를 중보자적으로 기도하고, 하나님은 그의 기도를 들으시고 백성의 허물을 사하신다(19-20).
자칫 유월절의 영광과 축제가 이들의 허물 때문에 슬픔과 하나님의 진노로 바뀔 뻔하였다. 하지만 인간의 연약함과 율법의 형식을 범한 연약함에도 불구하고 이를 용서하시고 사하여 주시기를 구할 때 하나님께서 용서하시고 문제를 해결하신다는 점, 이게 포로기 독자들에게 전하는 은혜와 자비의 메시지 여백이다: “믿음의 기도는 병든 자를 구원하히니 주께서 그를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 사하심을 받으리라.”(약5.15)
마침내 7일 동안의 유월절을 “크게 즐거워하며 … 날마다 여호와를 칭송하며 … 여호와를 찬양하였으며”(21-22), 그리고 7일 동안 유월절 음식을 먹으며 화목제와 함께 하나님께 감사하였다(22). 그 기쁨과 감사가 너무나 크고 또 넘쳤을까. 유월절이 다시 7일 동안 연장된다. 마치 큰 집회(행사)가 마치고서 이후에 열리는 ‘큰 기쁨’의 피로연과 같은 후집회 분위기다(23-27).
[다시 7일 동안 지킨 큰 기쁨의 후집회](25)
유다 온 회중
+ 제사장들과 레위 사람들
+ 이스라엘에서 온 모든 회중
+ 이스라엘 땅에서 나온 나그네들
+ 유다에 사는 나그네들
실로 ‘기도의 향’이 하늘 하나님의 보좌로 올라간다(27). 하나님의 구원에 감사와 기쁨으로 나아가는 것은 모두에게 열려있다. 비록 이방의 나그네들일지라도 그들이 하나님의 은혜의 날개 안에 보호를 받고, 구원의 하나님 안에 참여하기를 원한다면 하나님은 저들을 유월절의 은혜 안에 품으신다. 그러할진대 용서 받지 못할 죄인은 없다. 회개와 하나님의 은혜를 거절하고 거부하는 죄인이 있을 뿐이다.
